就在考官连夜批改诗赋卷时，章越回到太学后是倒头就睡。

　　白日头场的诗赋消耗着实太大，加之前夜没休息好，故而章越晚上连梦都没作一个足足睡了近八个时辰，方才恢复了精力。

　　章越起床时眼见日已过午。

　　一旁黄履已在翻书了。

　　黄履并非那等黄好义，平日口口声声说自己没学，然后偷偷用功努力的人。

　　黄履读书并不刻苦，但却有自己的节奏。

　　最重要是有自己思维模式，用孔子的话来说，就是吾道一而贯之。

　　考诗赋前，他与章越一起每日苦吟诗赋，如今第二场第三场要考策论，黄履则读起了韩愈的古文。

　　用欧阳修的话来说，唐朝的古文自韩愈而始，其后学韩而不至者，为皇甫湜；学皇甫湜而不至者，为孙樵。自樵以降，无足观矣。

　　也就说唐朝古文可以一观的就是孙樵，皇甫湜，韩愈。

　　但最推崇还是韩愈。

　　章越读经学，也知王安石等宋朝经学大家，最推崇也是韩愈，他的尊孟主张，成为宋朝儒家的主流。

　　故而韩愈被称为‘文起八代之衰，道济天下之溺’，这文就是古文，经就是经学。

　　至于策论的格式就是古文，也称作散文，区别于韵文和骈文，文章不讲声律，对偶，就是注重于内容。

　　韩愈的古文在宋朝有《昌黎先生文集》。

　　当年欧阳修在随州李家时，犹如跳下悬崖捡到秘笈般将此书拿到，偷偷拿回家潜心研读。最后是韩愈启发了欧阳修引领了宋朝的古文运动。

　　故而章越起床后见黄履读韩愈的文章，他拍了拍肚子道：“可有吃的？”

　　黄履摇了摇头，拿出一碗饼子和一陶罐野菜汤然后道：“这是今天太学的饭食，我给你留着。”

　　章越大喜道：“还是你贴心。”

　　当即他就着野菜汤吃起饼子来。

　　黄履笑道：“山珍海味也见你吃得，这菜汤饼子你也不嫌弃，倒是好养。”

　　章越道：“咱们就是要随遇而安吧，好了，你读昌黎先生文章半日可有心得？”

　　黄履点点头，当即二人商讨了起来。

　　黄履言道：“韩昌黎文章虽好，但某看来却有病。”

　　“如何言之？”

　　黄履道：“韩昌黎主张以修文以学道，是以文贯道。这道是道，文是文，文只是吃饭时下饭菜而已。若以文贯道，文是末，道是本，如此同本末倒置，如此失圣贤之本指，而沉溺于心。”

　　章越则道：“我倒以为韩昌黎的修文学道与荀子的学以成德异曲同工。若抛开细节，求于圣贤之本指，那么你所明悟的就是圣贤之本指么？”

　　“我以为道只能从象中去悟，这象可以是文，可以是器，可以是实践，若是直指道去领悟，则为形而上学。”

　　章越与黄履相聊时，门外忽有人喝彩道：“说得好。”

　　二人看去，但见是韩忠彦带着一人走进了斋舍。

　　章越与黄履都是起身，另一人带着仰慕的神色道：“果然是听君一席话胜读十年书，在下刘奉世见过章兄。”

　　章越打量对方，此人与自己年纪相仿，生得也是一表人才。

　　章越问道：“敢问足下可是刘内翰的公子？”

　　对方笑道：“正是。”

　　章越道：“失敬失敬。”

　　此人名叫刘奉先，是翰林学士刘敞的儿子。这刘敞与欧阳修可也是一对好基友啊，如此说来也是自己人了。

　　章越方才一番话令刘奉先对自己佩服得五体投地。

　　章越这话也有部分来自现代西方哲学。用维特根斯坦的话来说，认识不能超越于经验之外。

　　换句话说，你认为大多数道理，若是抛开具体例子而谈，都是片面的或者是错误的。

　　黄履方才的话，直接谈论道理，这就是形而上学，也是宋朝儒生或是后来理学的弊病。

　　章越这一番话将刘奉先彻底镇住了，他父亲刘敞就是经学大师，他从未认为天下有第二个人能在经学上的建树能超过他的父亲。

　　但章越一席话下，顿时如给他开了一个新天地般。

　　当下四人就在章越的斋舍里聊天，一时聊得尽兴居然将韩愈的文章放在一旁。

　　第二日论试，章越此番心境已有不同。

　　范仲淹庆历新政时，就科举进行改革，将策为第一场，论为第二场，诗赋为第三场，其用意拔高策论的地位，让朝廷从诗赋取士转为策论取士。

　　选择更具有政治才能的读书人，而非原先的文采取士。

　　范仲淹新政失败了，科举改革自也失败了，朝廷又从策论取士恢复为诗赋取士。

　　嘉祐二年，范仲淹的铁杆欧阳修兴起复古文风，从而使策论的地位又得到提高。

　　不过科举实行是每场淘汰制，如果诗赋不能入考官之眼，那么后面策论发挥再好也是无用。

　　故而章越，黄履他们太学生们都约定好了，考完不讲诗赋，否则影响了下一场考论试的心态。

　　到了考场里，考题发下来，章越一看，嘿，居然这般凑巧。

　　题目居然是《文所以载道论》。

　　这句话出自周敦颐所写的《通书》，原文是‘文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎’。

　　这句话的意思就是文章还是要表达思想的，这卖弄词藻如同车饰打扮再好，但人不坐在上面又有何用？

　　没料到，居然在省试里考到了周敦颐的话，因为人家还活着呢，并没有作古。

　　宋人笔记里记载，王安石年少很佩服周敦颐，曾三度要拜入周敦颐门下但都吃了闭门羹。

　　王安石大怒说没有你周敦颐，我就学不了六经了吗？

　　周敦颐听后很惋惜，他说他三次拒绝王安石并不是其它原因，是因为对方太自负，要稍挫他的锐气，结果王安石负气走了。

　　还有一次是嘉祐五年时，周敦颐上京，正好与王安石见了一面。

　　王安石这是已是天下公认的‘通儒’，与周敦颐谈了一天，王安石回去后反复琢磨周敦颐与自己说的话，以至于废寝忘食。

　　也就是说在经学上，谁也不服的王安石对周敦颐是服气的。

　　如今周敦颐之言居然出现在省试题目上，在这里章越不由感慨一句，这个时代真是人才辈出啊。

　　难怪有人道‘宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。’

　　至于这‘文所以载道论’，正好对应了章越之前与黄履，韩忠彦的谈话。

　　但宋儒沉迷于道，空谈大道理，而至于忽视实践与经验得出的道理，这当然是错的。好比一个你认为的道理，要用无数句话去解释他，那么这个道理倒不如不讲。

　　至于文如何载道？

　　当然是要将道理放在文章中去讲。

　　写到这里，章越将文风一转。

　　做文章好比人撑船，若是搁浅就已经搁浅了，无论人如何撑船，都撑不动。故而必须去源头决开，放得那水来，如此船无大小，无不浮矣。

　　撑船就是文字技巧，源头活水是什么？

　　是文者平日的存养穷理，见识眼光和境界愿景，功夫到了就不必在意撑船的手段了。

　　章越不知自己昨日那一番话对于韩忠彦，刘奉先，黄履也是深有启发。他们就着文以载道这个大题目，也写下自己的见解。

　　不过这一篇论，章越写得十分顺畅，比第一场诗赋还要胜过一筹，最后提前交卷了。

　　当夜这卷子弥封后交至了点检官的手中。

　　这位牛点检官依旧在房里奋战，从昨日到今天，他只是睡了一个时辰多些，如今双目布满了血丝。

　　当他拿着笔一行一行地看到‘譬如撑船，著浅者既已著浅了，看如何撑，无缘撑得动。此须是去源头决开，放得那水来，则船无大小，无不浮矣’。

　　牛点检官不由拍案叫绝，连日的困意顿时不见了，很是欣赏恨不得将卷上点划注明，不过他想到这是违规之举，于是惋惜了叹口气。

　　牛点检官叹道：“韩退之复生也要将此人视作知己了。此篇说得是文章，其实讲得是经，六经皆文也。难得，难得。”

　　牛点检官深思再三，不由心道是什么考生能写出这样的雄论，这等见识怕是明经，诸科里也没有几人能比之吧。

　　牛点检官想到这里心道，道理说得透测，但看来文赋难相匹配，若是诗赋写不好，这篇雄论就无从递至三位考官手中，怕是可惜了。

　　于是牛点检官还是秉持公心，在卷子旁写下了‘上中’的等第。

　　之后在旁写到‘贯通经史，说理透测，鸾凤一鸣，蜩螗革音，别文难以观之。’

　　牛点检官用‘鸾凤一鸣，蜩螗革音’来评价此文，实在是极高的赞誉，这句话是刘禹锡用来评价自己的朋友兼对手韩愈的。

　　牛点检官丝毫不觉得自己用词太过，自己昨日还听一位同僚陈赞一位考生的文章是远超王（王勃）范（范仲淹）。

　　评语都是点检官自己的论断，至于等第才是真的。

　　牛点检官想到这里，看向考生的字号，却见是‘甲申丙寅’。

　　看到这里牛点检官一双眼睛陡然间瞪得老大。

　　坏了，这回出事了。

　　牛逼吹大了！

　　牛点检官伸手扶额心想，详定官不会误会我与此考生通关节吧！


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