旧历，二月，三品以上大员开始斋戒（不吃姜蒜等刺激性食物）。

　　斋戒第二日，赵瀚在应民殿阅读祭文，亲自去检查稻种和农具。

　　太常寺卿和金陵府尹，一起将种子、农具送去先农坛。

　　斋戒第三日，赵瀚乘坐御辇出发。

　　“咚！咚！咚！”

　　午门鸣钟，御驾驶出。

　　在反复衡量之后，赵瀚恢复了大部分祭礼，同时恢复了主持祭祀的太常寺。

　　但是，祭礼改革，更加简化。

　　恢复各种祭礼，并非搞封建迷信，也不是彰显皇帝威严。而是赵瀚明白一个道理，古代中国人的核心价值观，归结起来就四个字：敬天法祖！

　　这四个字不能丢掉，否则社会思想会陷入混乱。

　　元宵之前，他已经去祭祀过天地，今天要举行的是耤田礼。也就是皇帝劝耕，亲自种田，以表达朝廷对农耕的重视。

　　当御驾驶出紫禁城，三品以上官员，已经在紫禁城外排队等候多时。

　　这也是简化过的，明代的耤田礼，四品以上文官、三品以上武官都得去。而今，不分文武，都必须三品以上（太常寺例外），赵瀚不愿那么多官员跟着。

　　把参与祭祀的标准提升一品，立即就少了一大半官员。

　　当君臣祭祀队伍过去，许多南京百姓围过来，明显是要跟在后面看热闹。

　　亨利和查理两个法国人，也对此颇为好奇，不晓得皇帝要出城干嘛。

　　难道是去打猎？

　　或者是组织骑士比武？

　　队伍一路来到南京城外东南方，那里是南京天地坛所在。

　　大明开国之初，朱元璋遵循古礼，在紫金山的南方和北方，于夏至和冬至分开祭祀天地。

　　礼仪极为繁琐，而且走得还远。

　　于是朱元璋说：“天地如同父母，祭祀父母，怎能分开呢？”

　　便把祭祀天地，从分祀改为合祀，而且祭祀地点也变了。其实朱元璋的用意，是减少祭祀次数，减少行走路程，如此就可避免劳民伤财。

　　朱棣迁都北京，礼仪都依南京的旧例。

　　直到嘉靖皇帝搞大礼议，弄出一系列礼仪改革。其中之一，就是把天地坛，改为天坛和地坛，遵循古礼分开祭祀。

　　现在，赵瀚又改了。

　　他的想法跟朱元璋一样，怎么省事儿就怎么来。

　　天地坛有大祀殿，天地阴阳，日月星辰，山川河流，各路自然神全部供奉在此。

　　先农坛就在大祀殿附近，供奉华夏始祖之一：神农！

　　太常寺的祭祀官，充当司仪安排流程。

　　礼部尚书陈茂生，站在前方念诵祭文，接着赵瀚带领官员跪拜神农。

　　按照古礼，祭祀神农当用太牢，也就是猪牛羊齐备。

　　赵瀚觉得太浪费，杀一头猪即可。

　　礼拜完毕，赵瀚将龙袍下摆按在腰带上，脱去靴子，挽起裤腿。

　　太常寺卿三挥红旗，礼部尚书凑请皇帝出坛，户部尚书献耒，金陵府尹献鞭。耒，就是最原始的犁，神农的画像就常拎着。

　　赵瀚走出先农坛，右手执耒，左手执鞭。

　　又有本地的老农二人，牵着耕牛跟随，鸿胪寺官员宣布皇帝亲耕。

　　今天，后妃都没来。

　　男耕女织，耕田是男人的事儿，虽然民间肯定有妇女耕田。

　　天子之田，一亩三分。

　　一亩三分地儿，就是从这里衍生来的。

　　跟别的皇帝不同，赵瀚的天子田，没有框在祭坛之内，而是紧挨着百姓的水田。

　　远处的田埂上，站着许多百姓。

　　甚至还有士绅，拿着民用望远镜，站得老远乐呵呵偷窥。赵瀚来到南京之后，这还是第一次亲耕，南京城内外的百姓，已经两百多年没见过天子耕田了。

　　“陛下，请翻地！”牵牛老农微笑道。

　　老农也不是乱请的，必须是耆老。年龄要在六十岁以上，要德高望重，还要会耕田。

　　赵瀚只需拿着耒，下田随便翻两下，其余都交给老农用牛来耕。

　　众目睽睽之下，赵瀚竟把耒插在田边，从老农手里夺过牵牛的绳子。在众人惊讶的眼神中，皇帝牵着牛下田，将犁头插入泥土中，挥鞭驱赶着水牛犁地。

　　那动作，居然颇为娴熟。

　　只有陈茂生这种元老，才站在旁边满脸微笑。他们只有半县之地时，农忙时节，都是帮老百姓种过地的。

　　“皇帝真会种地！”

　　“手脚还是有点生啊，不像是老手艺。”

　　“这是很久没耕田了，多耕几次就顺手得很。”

　　“皇帝会耕田好啊，晓得农民不容易，这田赋就不会收得重。”

　　“陛下万岁！”

　　“……”

　　远远围观皇帝耕田的农民，刚开始在那儿窃窃私语，随即就爆发出山呼万岁之声。

　　两个法国贵族，此时已经目瞪口呆。

　　亨利难以置信道：“耕地这种事，只有低贱的农民会做，中国皇帝为什么会亲自耕地？这会让皇帝威严扫地！还有那些官员，居然就没人阻止，还一个个站在那里笑。神啊，我究竟看到了什么？”

　　查理笑道：“或许，中国的皇帝和大臣，都把这当成是一种游戏。你听，田边还有乐队在奏乐，皇帝肯定在扮演农夫，这多半是他的兴趣和爱好。我听人说，中国的皇帝都有爱好，还有一个木匠皇帝呢。欧洲的君主，同样有稀奇古怪的嗜好。”

　　“不对，我们附近这些农民，怎么全都给皇帝跪下了？”亨利左右看看，愈发想不明白，“农民跪拜得很虔诚，似乎中国皇帝亲自耕田，一下子就获得了他们的拥戴。”

　　查理说道：“皇帝从事卑贱的耕作，这些卑贱的人，当然会很高兴。你看那些官员在笑，他们心里肯定在讥讽皇帝，中国皇帝已经在大臣面前失去威严。”

　　艾儒略不知何时走来，用法语说道：“两位错了。耕种粮食，在中国是非常神圣的事情。天子亲自下田耕种，意味着他仁慈，也意味着懂得如何治国。官员们不会嘲笑，反而会更加拥戴他们的君主。”

　　亨利无法理解：“种地的人，不是很卑贱吗？”

　　艾儒略摇头说：“中国有士农工商之说，士排在第一位，可以理解为学者和官员。农民排在第二位，工匠和商人都排在农民后面。中国的官员和学者，很多都会自己种地。或是在花园里种植蔬菜，或是在田间种植粮食，他们认为这是一件很高雅的事情。”

　　亨利摊摊手：“奇怪的中国风俗，奇怪的中国思想。若是让欧洲贵族们知道，这位中国皇帝竟然自己种地，他的形象肯定在欧洲一落千丈。还有农民，地位居然排在工匠和商人前面。农民就是最低贱的，他们存在的意义，就是给贵族提供粮食。”

　　艾儒略讽刺道：“所以在此前的二十年，法国贡献了欧洲最多的农民暴动。因为那位法国宰相，跟你们的想法一模一样。”

　　亨利笑道：“黎塞留神父，是一位伟大的宰相。虽然大部分贵族和农民都憎恨他，但他让法国更加强大，他让国王真正掌控了全国的土地。”

　　这就是屁股决定脑袋，亨利是个失去封地的贵族，黎塞留把贵族们搞得越狠，他就越会生出幸灾乐祸的情绪。

　　查理没有再说话，但在中国的所见所闻，他都牢牢记在心里，打算回到巴黎当成谈资，或许能勾引到几个有钱贵妇。

　　中国皇帝亲自耕田，肯定会在巴黎传开。

　　贵族们鄙视讥笑的同时，一些思想开明的学者，肯定会反思欧洲国家的体制。这种现象，从文艺复兴之初就很流行，根据中国思想风俗的只言片语，各种反思当下的欧洲：这国怎，定体问！

　　甚至有位著名学者，在阅读中国游记之后，提出非常严肃的思考：既然在耶稣诞生之前，中国就已经存在，那么世界真是神创造的吗？或者说，中国人是神创造的吗？如果中国人不是神创造的，那么神还是至高无上的唯一存在吗？

　　赵瀚耕田的消息传到欧洲，估计又有学者奔走疾呼：中国皇帝重视农业，善待农民。欧洲君主，只知道压迫农民，这就是中国比欧洲各国强大的原因！欧洲君主们，停下来等一等你们的人民吧！

　　天子那一亩三分田，赵瀚没有全部犁完，只犁了三个来回做样子。

　　这也是礼仪，三推三返。

　　接着又平整出一块，金陵府尹手捧青箱，户部侍郎握种播撒。这是在育种，集中撒稻种，长成秧苗之后，再拔出来移栽到田里。

　　按照古礼，应该播撒五谷。

　　赵瀚上个月对太常寺卿说：“该怎么种，就怎么种，五谷怎能一起撒？等其他种子烂掉吗？”

　　天子亲耕结束，户部尚书和金陵府尹，捧着耒与鞭回去。

　　赵瀚登上观耕台，三公九卿依次去拿鞭子和耕犁。三公五推五返，九卿九推九返，最后刚好把一亩三分地给犁完。

　　“耕耤礼成！”陈茂生大呼。

　　“乐起，奏《祐平章》！”

　　“皇帝起驾回宫！”

　　皇家乐队又开始伴奏了，平章是天下太平、政绩彰明之意，《祐平章》就是上天保佑国泰民安。

　　几个农民站在田边傻乐，这一亩三分田，已经佃给他们了，只象征性收些租子交到宫中。

　　这可是天子之田，他们能够耕种，或许能沾沾皇气呢。


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