还在放假期间，翰林院只有几个值班官吏。

　　朱明镐拿著昨晚写好的论文大纲，来到翰林院藏书楼查找资料。

　　刚进藏书楼，就跟朱慈昭撞上“昭岂先生，这上巳节有五日假期，才过三天就来研究学问啊。””朱御史不也来了吗”朱明镐笑道。

　　御史属于敬称，是图书管理员的古代官名，就像把知府称为太守一个性质。

　　朱慈昭的生母和姐姐，都被皇帝纳为妃子。毕分虽然有点乱，但不妨碍朱慈昭地位堤升。当然，皇帝比较抠门儿，没有封赏任何爵位，只是把朱慈熠从普通吏员，提升为掌管藏书楼的小官。朱慈熠正待说话，却见宋应星拄着拐杖进来。”拜见首揆!”两人连忙作揖。

　　宋应星摆手道∶”我已经退休了，不再是首辅。今日来此，只为找几本书。”朱慈熠忙问”首揆想看什么书晚辈立即去找。”不必。”宋应星摆手。

　　朱慈熠和朱明锦二人，左右搀扶着宋应星往里走。没过多久，阁臣吴应箕也来了。

　　朱慈熠感觉非常稀罕，一个退休首辅，一个现任阁臣，今天居然跑来藏书楼扎堆。

　　宋应星其实身体还好，就是风湿病发作起来，疼得都没法下床。开春之后，症状减轻，能够自己拄着拐杖溜达。他辞职之后，没有立即回江西，而是留在南京打算菩书立说。

　　吴应箕挨若宋应星坐下，朱慈昭亲自沏来好茶，随即站在旁边听他们说什么。吴应箕说∶"昨日首揆一番话，令在下茅塞顿开。这经济之学，核心似在"货币'二字。""经济"这个词语，古已有之，是经国济民、经世济民的简称。但赵瀚经常拿来别用，大臣们也渐渐习惯了，词义渐渐转为后世的经济。

　　宋应星说道∶"自古以来，要论经济学说，必属《管子》为最。管仲讲经济权变谓之三权。我寄年时考察百工百业，壮年时为朝廷铸币生财，晚年时辅佐陛下梳理国政。平时与陛下交谈，也颇多领悟。如今退休在家，再读《曾子》，又有新的体会。”烦请赐教“吴应箕拱手。

　　宋应星说"曾仲之天权，自是指天时，水旱蝗雪疫，都会影响一国之经济。地权则指物产，有耕地、矿山、树林、湖泊。人权就有说法了，这也是经济学的核心。

　　吴应箕说∶”在下理解的人权，便是调剂与开闭。”

　　调剂就是国家丰年储粮、灾年平剂。说白了，就是政府操纵商品和物价，以达到治理国家、削弱敌人、打击奸商、稳定社会的目标。

　　而开闭可以理解为宏观调控，鼓励或限制某种商业行为，引导市场按照政府的设想来发展。这些内容，管件讲得很明白。

　　宋应星说道∶"世易时移，《曾子》的经济之法，放到如今有些已经过时，某些则讲得有所缺漏，比之先秦，今时百业兴旺，便是那偏远乡村，百姓也用钱币购买货物。还有地权之利，西班牙从那里西哥，运来无数白银到中国。星西哥的地利，通过商业贸易，也能为中国所用。"

　　吴应箕点头道∶"确实。"

　　宋应星又说"管仲理财治国，主张节用裕民。这自是对的，可他节用以礼、裕民以政。道理大致是对的，但需要稍微改一下。

　　”是要改改。“吴应箕说道。

　　管仲的“裕民以政”，内容为∶轻收农税，平收商税，限制商贾数量，谨慎征用徭役，保证农业生产。赵瀚的治国理念，跟这套法子大致相同。但没有限制商贾数量，反而在鼓励工商业发展。

　　管仲的“节用以礼”。表面是讲天子、诸侯、大夫该穿什么衣服，实际是在讲国家的行政开支。不要设立不干事儿的官职，也不要乱封没必要的爵位，宋明两代明显违背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窝。但管仲的有些方法，明显已经过时。

　　比如管仲说，政府可以亲自下场做生意，必然搞得市场冷清。市场冷清了，商人就会变少，农业劳动力就充足。农业笑荣，国家税收就不缺了。

　　这明显是因为当时生产力低下，所以必须保证农业劳动力，必须抑制商人群体的数量。突然，宋应星对朱慈昭说∶"我曾读过一本《盱江文集》，也不知这里有没有，你去找一找者。朱慈熠问”这本《盱江文集》是哪朝的书籍”"宋代。"宋应星说。

　　朱慈熠立即行动，很快就找到了，但已经被蛀得不成样子。宋应星对吴应箕说”此书有《富国策》。’吴应箕好奇翻阅，当场便读起来。

　　第一篇，讲治国需要钱财，官员不要忌讳言利。第二篇，抑制土地兼并。第五篇，抑制借道数量。第七篇，论述义仓制章。第三、第八篇，论述货币。第四、第六、第九、第十篇，论述工商业。

　　作者李靓，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地美并破坏了劳动力《农民》与生产资料（土地）的紧密结合。所以，肯定会阻碍农业生产。

　　论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。论述工商业时，把工商业从业者分为三类富商巨更、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李凯认为，从事唐侈品生产流通的工商业者是"游民"，应该进行打击，让他们去做正事。）"此真大儒也!"吴应箕看完之后感叹。

　　李靓当然是北宋大悟，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书还是范仲淹多次推荐的。

　　范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李靓的一些经济思想影响。宋应星说道∶“我国自古菩书立说，都高屋建瓴，我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢?”

　　使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。

　　宋应呈是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。”如何细分”吴应箕感觉无从下手。"货币!"

　　宋应星说"国用民生，土农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。'

　　吴应箕仔细思考，下意识点头认同。

　　”是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义?”宋应星说道，“货物”货是货，物是物。先定义物，日月山川、乌兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。吴应箕说道∶"物用于交换，便是货!"

　　宋应星却说“还不够，物是死的，要有人才能交换，鱼在水里，捕捞起来才能卖，铁在山中，开采、缩炼才能奏，物要变成货，还得需要人去劳动。只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。

　　"善哉!"吴应箕拍手称赞。

　　突然，吴应箕对朱慈熠说∶"请君取来笔。"

　　朱慈昭跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道∶"两位先生继续说，晚辈来记录。

　　吴应笑自己喃咕道∶“那币该有哪些要素?它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币。’宋应星说"币，也是一种货，因为它包含所有货的要素。但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物。

　　吴应美说"货有价，币有值。货与币交换，必须价值相等，至少买卖双方认为它们价值相等。所以，币是一种等价货，且是专门用于交易的等价通货。

　　"可以这么定义，"宋应星扭头说，"记下来。"朱慈熠连忙运笔，飞快记录内容。

　　宋应星说∶"货与币，已经定义了。再来定义货的几个要索。货是怎么来的?"

　　”要有人，不对，是要有劳动者，或者说生产者，“灵应簿说道，”有了生产者还不够，不能凭空把货变出来，必须依托某些资源。比如采矿，得有矿山，又如种地，须有土地。这些东西叫什么宋应星说∶"生产料。"

　　”可以，”吴应笑说，”生产者，利用生产料，通过劳动变成货物。这土地算不算货?土地在前朝可以买卖，在新朝也能由朝廷租售给商人办工厂，那它究竟是生产料还是货物?"

　　宋应星说”用于交易时，土地是货，用于生产时，土地是生产料。”两人就坐在藏书楼的间流室，你一句我一句的捋。

　　朱慈辉坐在旁边，边听边记。虽然有些能懂，有些又听不懂，但他对此大感兴趣，觉得写小说有啥意思?研究经济学才有意思呢。


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