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第七十五章 传闻


  凤儿等并未留意那些牧人神色,大致服饰和于阗国境内一样,估计当属于阗子民,或许是因曾被大食人侵袭,这些人显得似乎有些惊慌失措,凤儿决定不打扰这里的牧民。

                  于是三姐妹暂就小河边下马,先弯腰身将就洗了洗手,映照河水稍稍抹拭了一下脸颊和眉头风尘,而后站起身来放眼望去,明净清澈的河水,从南而来向北匆匆而去。

                  随即三姐妹穿过浅水区,驻留片刻,稍稍给马匹饮食水草,这一段行程,足足走了有两个多时辰。

                  于是三人又牵着马,沿河岸下行约莫半个时辰,看见一处稍大的游牧聚居点,几十支帐篷散落沿河两岸不远处。

                  太阳已经斜挂,三个人又跨上坐骑,也不知到了什么地方,试着靠近、向几个骑马游荡的牧羊人问路。

                  其中、有两人显然是见过世面的,瞧出了梦儿的金顶云立即下马,一边施礼一边不时口呼‘呐伊利’,神情满是隆重景仰且极富诚意,另外三个人也看出不同,随之也跟着下马,恭恭敬敬拜过。

                  凤儿姐妹三人、虽然听不明白,却知道他们多半把自己等、当做是公主,甚至是国王帐下的亲眷、或是大臣之类贵人,可他们的语言,姐妹三听不懂,想要解释却不知如何交谈。

                  梦儿叹了口气,随意问道:“哎!我们跑了一天才到这儿,也不知这是什么地方?离疏勒国还有多远?”

                  谁知,这些人中有两人居然能听懂,显得有点惊讶,并用不太流利的汉语答道:

                  “往西走前面就是渠莎,这条河是牙儿干的支流,公主难道要去喀喇汗跟大食人讲和吗?可您的侍卫只有两人,实在太少太危险了!况且大食人是不讲信用的,前些天来渠莎抢走我们牛羊马匹,还掳掠了我们的亲人,我们只有被迫逃到这里放牧求生。守城的铁叶儿将军伤重,败退到皮山修养医治,公主请回去告诉国王,速速遣将发兵杀退大食妖魔,更教训大食人的野蛮和无知。”

                  “这位大哥,我不是公主,我们是公主的朋友,如果大食人想要靠杀戮、来侵吞统治这片草原,我们一定会和你们站在一起!”

                  梦儿坚定地告诉牧人,连她自己都不明白,到底什么原因让她不由自主、融入这个部落族群之中。

                  “怪不得!这么高贵威武的马匹,在我们整个西部,除了仁慈的国王和勇猛的将帅,常人是万难拥有的,你是公主的朋友,也是我们的朋友,太感谢了!可是你们又怎么会是大食妖魔的对手呢?他们一会儿是白、一会儿是黑、一会儿又是绿,模样古怪变化反复不停,简直就是魔鬼派来的使者!”

                  一名中年牧人心存疑虑、面色凝重,原来,这名牧人幼年、在样磨居住,后来跟随父辈移居于阗,是真切感受过喀喇汗王的伊斯兰姆归化变迁,也曾见过大食教的黑、白、绿三个派系木丝邻的圣战合作,那声势至今想起来、甚是恐惧。

                  大食教是大唐帝国对中东阿拉伯地区、伊斯兰姆信仰教派的俗称,是七世纪初由穆圣穆罕默德创建,但创教初期斗争阻碍重重,因为木丝邻的信仰活动,严重削弱阿拉伯诸多贵族的势力和利益,穆圣因此受到麦加名门望族的迫害和打击。

                  尤其是与倭马亚家族的利益冲突最为强烈,在倭马亚家族首领艾布*苏富扬的讨伐下,穆圣穆罕默德不得不、为逃命而迁徙麦地那,但大食教也在各种势力的挤压和屠戮中成长起来。

                  虽然后来,穆圣报复并推翻了艾布统治的麦加城,然而早先却有一位倭马亚家族的坚定信仰者阿萨姆,始终和穆圣不离不弃、紧密相随,由此成为最忠诚的圣门弟子之一。

                  因此在创教主穆圣去世后不久,在倭马亚家族的拱卫扶持下,由穆圣坚决反对的阿萨姆*伊本掌权并继任教主【即哈里发】,从此开启了倭马亚王朝时代,因教主阿萨姆喜欢白色,所有整个王朝的木丝邻强权势力,被同时代的大唐称为白衣大食。

                  也正因为白衣大食的第三任教主、不是创教主指定的继承人,而且阿萨姆*伊本继任教主以来,任人唯亲大量扩充家族势力,这在伊斯兰姆内部引起巨大纷争,导致出现什叶派和逊尼派、两大木丝邻对抗阵营,逊尼派支持的教主权力,受到了质疑和挑战,王朝进入了衰败和分化。

                  最终什叶派木丝邻占据主导,并推翻逊尼派领导的地位,开启了一个全新时代,新教主阿布*阿拔斯就任哈里发,阿拔斯建立的王朝也叫阿拔斯王朝,因为教主和全体木丝邻教徒崇尚黑色,所以,中原王朝又称之为黑衣大食。

                  但在随后的几任教主,为了拓展王朝疆域和内部利益,不但不再支持什叶派,甚至还有所打压以平衡和更好掌控木丝邻权力,这导致什叶派部分中坚人物、不得不迁徙流浪另谋出路。

                  公元909年,逃难到北非的什叶派领袖赛义德,自称是穆圣之女法蒂玛的嫡系子孙,木丝邻响应者风起云涌。

                  不久,赛义德被拥戴哈里发,在扫平统一北非后,迅速建立法蒂玛王朝,新教主赛义德信奉绿色,王朝圣旗以绿色展示风格,整个王朝史称绿衣大食。

                  总体上,在十世纪初时,黑衣大食势力范围虽大、但外强中干,教中派系林立,几近四分五裂,教主几乎成了塞尔柱和突厥人利用的傀儡,区域内各个王国的首领,他根本主宰不了。

                  相反,绿衣大食的统治和实力,反而略占上风,而白衣大食虽然统治管控区域有限,但教主的权威和号召力并不弱。

                  尽管黑白绿三派教众势力、互相斗争百多年,但远没有达到势成水火、你死我活之态,或者说彼此力量、不足以彻底吞并对方。

                  经过三个世纪的扩张分化,终于在公元909年前后,形成以地中海为中心的鼎足呼应、分庭抗礼的后大食教局面,这也算是阿拉伯帝国的魏、蜀、吴三国时代。


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