第494章 逃离大蟒登华山
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刘傻子教授说:“我们再往东穿越370里,是座仑者山,山上有丰富的金属矿物和玉石,山下盛产青雘。山中有一种树木,形状像一般的构树,却是红色的纹理,枝干流出的汁液似漆,味道是甜的,人吃了它,不感到饥饿,可以解除忧愁,还可以用它把玉石染得鲜红。”
张洪德教授说:“再往东穿越580里,是座禺稿山,山中有很多奇怪的野兽,我们去看看。”
他们飞到山顶,想坐,没有石头坐,正好,发现地上倒着一颗很粗很长的大树,就坐在树身上休息。片刻,他们发现,树身有弹性,还在慢慢地往山下移动。忽然,穿越号机器人手机发出报警声,王可博士与沈琳特警从刘傻子的空间袋出来,提醒说:“这是巨蟒,刚才它睡着了,现在它已经醒了。”
刘傻子发现是巨蟒,他看见沈明贵、齐红霞坐在巨蟒身上,紧张地说:“沈明贵,赶快起来,我们是坐在巨蟒身上。”沈明贵这才看见,溜下山坡上的大蟒蛇,大树般粗。他们发现山坡上还有好多大大小小的蛇。那条大蟒刚才确实是睡着了,几个人的重量将它压醒了。它发现有人坐在它的身上,扭转头来,这头上的眼睛,比灯笼更大。
沈明贵、齐红霞已经吓得傻傻的,张洪德一个劲地叫唤:“危险,我们赶快走吧。”刘傻子交换了一下眼色,说:“我打开穿越号机器人手机的梦幻开关,你们打开魔幻背心的梦幻开关。”
这个时候,蟒蛇张开血盆大嘴,向他们冲过来。刘傻子教授、张洪德教授、沈明贵编辑、齐红霞特警、王可博士、沈琳特警已经腾空飞起,让巨蟒扑了一个空。
他们再往东穿越580里,来到南禺山,山上盛产金属矿物和玉石,山下到处流水,景色十分优美。他们禁不住诱惑,从空中落山坡上。一个洞穴出现在他们面前。这是什么洞呢?正在猜想之时,一个老人上山了。
刘傻子问:“老大爷,这是什么洞?水流进去不出来么?”老大爷说:“这是神仙洞,春天,水汨汨流入洞穴。夏天,水源源流出洞穴,冬天,则闭塞不通。佐水从这座山发源,然后向东南流入大海,佐水流经的地方有凤凰和鹓雏栖息。”
刘傻子说:“谢谢老大爷,我想打听一下,你听说过《山海经藏宝图》吗?”老大爷说:“我替你叫山神出来问一问。诸山山神都是龙的身子人的脸面。祭祀山神全部是用一条白色的狗作供品祈祷,祀神的米用稻米。”
山神出来了,人的头龙的身子,山神问:“你们叫我是想问《山海经藏宝图》吗?”刘傻子教授说:“到底是山神,我们还没有开口,你就知道了。”山神说:“这些山都没有你们说的《山海经藏宝图》。你们去下一个山系看看。”
齐红霞说:“谢谢山神。”
刘傻子说:“我们走完南方第三列山系,一共14座山,6530里。三个小组在梦幻中经过了大大小小总共40座山,16380里。”
沈明贵说:“刘傻子,你分明是第一组,为什么其他组也有你出现?”刘傻子说:“我利用了我的分身,我的分身可以随心所欲地让我参加三个组的活动。”于张喜说:“沈聪明,你一直认为你聪明,瞧不起刘傻子,认为他是傻瓜,但是,没有想到他是一个怪才。”
刘傻子说:“我们这次去华山的人员有,沈明贵、齐红霞、于张喜、李任惠、程萍、刘媛媛,考古教授张洪德、科学博士王可、许小玲、夏青教授、机器人王小钢、潘小虹、田幻想、王丽君、龙小宏、方艳红、杨扬、黄梅。”
他们来到陕西省东部巍峨秀丽的华山。考古教授张洪德说:“《山海经.西山经》里提到的华山、太华山、小华山,是说指今天陕西华阴县内的华山。华山,古称‘西岳’,是我国著名的五岳之一,素有‘天下奇险第一山’之称。华山位于陕西省华阴市境内,秦、晋、豫黄河金三角交汇处。南接秦岭,北瞰黄渭,扼大西北进出中原之门户。”
刘傻子教授说:“西岳华山,旷世独尊,堪称中华民族历史文明的象征。华山尊严,华山神奇,华山亘古充满无穷的奥秘。数千年来,关于华山的神话传说,层出不穷,浪漫风格,诡异离奇;理念引喻,深刻含蓄;文学魅力,风姿独具;出神入化,引人入胜。名山作为神话传说的载体,神仙作为华山形象的依托,华山神话,形成独具一格的传奇文化。”
王可博士说:“华山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年。《山海经》载:‘太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里。’主峰有三:南峰‘落雁’,东峰‘朝阳’,西峰‘莲花’,三峰鼎峙,‘势飞白云外,影倒黄河里’,人称‘天外三峰’。 其中,南峰为太华极顶,海拔2160.5米。”
于张喜说:“华山神话与中华民族“天人合一”的自然观念相吻合,华山是道家名山,道教文化,色彩浓郁;华山是文化名山,文化内涵,精深博大。华山神话,题材内容;审美文化,异彩纷呈。或开拓洪荒,或移山导河,或恢弘豪壮,或柔情似水,或佳期如梦,或意境凄美。“
黄梅导游是个画家,她对神话故事也有研究,他说:“华山传说故事,计利天下者有之,不辞死难者有之,立意崇高者有之,悲悯苍生者有之,伐挞陋顽者有之,惊世惕俗者有之。其中,不乏中华民族文化的不朽经典,裨益后世。例如,家喻户晓的《宝莲灯》,充满诗情的《吹箫引凤》,异想天开的《巨灵擗山》,无一不闪烁着民族精神的灵光。”
夏青教授说:“云台、玉女二峰相辅于侧,36小峰,罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系。华山景区,神话传说,如梦如幻,诡丽万状。神话世界,真可谓:‘一洞一世界,一石一传奇。’华山神话是华山文化的重要组成部分,是中华民族宝贵的文化遗产。”
刘傻子说:“我想请王丽君、田幻想你们说一说,华山神话有几种类型?”
王丽君当过导游,带游客游过华山,而田幻想读过华山神话。他们两人商量了片刻,王丽君先说:“华山神话有两种类型,一是反映天人合一的大自然观念的。典型的故事如《巨灵擗山》《女娲补天》等。二是歌颂坚忍不拔的人的本质力量的。典型的故事如《夸父追日》、《贺祖凿洞》等。”
田幻想接着说:“第一种华山神话,反映了先民们朴素的自然观念,具有强烈的浪漫色彩,同时也反映了人们对改造生存环境的祈待和愿望,溶涵着抽象的民族英雄主义精神,是华山神话中最有艺术魅力的部分。第二种华山神话,是民族精神借助于艺术形象的写照,是华山神话中思想性较强的部分。”
夏青教授补充说:“华山的神话褒扬叛逆法统、追求个性解放。这类故事以《劈山救母》最有代表性。它是在正统礼教束缚下的人们不畏暴虐、追求个性解放的精神写照,是朴素的民主思想向宗法、律宪的对抗,具有强烈的个性反叛精神,其明显的思想倾向,最能引起人们的情感共鸣。 华山的神话有礼赞舍生取义殉道精神的。这类故事如《白龙涧的传说》《明道人饲虎》等。它具有壮烈的悲剧色彩,是崇高人性的赞歌。 对于时代的革命精神,亦有一定的借鉴意义。”
王丽君放开了思路,说:“华山神话注重诠释赏善罚恶的传统道义的。这类故事如《炼江石》《黄雀衔环》《大鸟奔丧》等。它以传统的视角宣扬了人间正道,是对善为的精神安抚,对恶行的愤慨鞭挞。”
刘傻子教授说:“华山的神话题材丰富,具有多元化思想特点,但推崇真善美,弘扬人的本质力量是其最主要的精神内核。华山神话有歌讴男女纯真爱情的爱情神话。这类故事以《吹箫引凤》最有代表性。它以爱情为纽带,沟通了人神之间的隔膜,是对人间爱情价值的积极肯定。华山神话还有警示人们的私欲杂念的。这类故事以《回心石》最具代表性。它以诚信克念的道义,阐释了作为社会人的道德原则,具有抽象的社会示教意义。”
张洪德教授说:“我们是从山海经神话考古体验游活动来认识华山的,我忘记了提醒大家,有些华山故事,例如,《夸父逐日》《女娲补天》,是《山海经》里的神话传说,这又可以说明,华山与《山海经》的联系。”
夏青说:“华山神话故事还反映人们不满现实追求理想的。这类故事如《壶公传》、《高篷头游仙枕》、《王遥竹匣》、《毛女洞》等,它反映了当时人们对苛政不满的社会心态,并为自己勾画出了一个为求得精神解脱的理想王国。在华山故事里,有的故事是可以找到道家文化的根的。例如,《劈山救母》来自《宝莲灯》。我给你们讲述《劈山救母》,请大家打开魔幻背心的梦幻功能。”
夏青教授讲述《劈山救母》的故事,田幻想、龙小宏、王丽君、方艳红他们几个打开了魔幻背心的梦幻开关。
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