第556章 泰山石敢当奥秘
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唐王没事儿了,可石敢当却不行了。原来,王世充手下那随从发的是一支毒箭,石敢当中箭以后,又拼杀了半天,这会儿毒性发作,没救了。 石敢当死后,李世民抱尸大哭,将他追封为将军,并发誓为他报仇。不久,唐朝军队终于打败了王世充。
天下安定以后,李世民没忘石敢当的功劳。为了纪念他,唐王特意颁旨,号令天下:凡大门面对桥梁、路口的人家,门首都要竖立石将军石像,以供瞻仰。为使这个号令广泛实行,唐王还让人编排了一个说法,说立石敢当像可以驱妖避邪。于是,天下很快便兴起了立石敢当石像的习俗。后来,有人嫌刻石像麻烦,便立一块小石碑,上刻“石敢当”,三字代替。因为石敢当是泰山脚下的人,所以有人又在石像或石碑上加刻“泰山”二字。这个习俗,现在好些地方还有呢。
张洪德教授讲——
传说黄帝时代,蚩尤残暴,头角无人能敌,所触之物,玉石难存,黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山,在泰山上之称:天下谁敢当?持有的狂妄激怒了女娲,女娲遂投炼石以制其暴。上面携“泰山石,敢当”,蚩尤溃败。黄帝于是遍立“泰山石敢当”,蚩尤每见此石,便畏惧而逃,后再涿鹿被擒,囚于北极。从此,“泰山石敢当”便成了民间的辟邪神石。
程萍编辑讲——
姜子牙版石敢当。传说源于周朝,石敢当即使神医“石将军”。因姜子牙辅佐西岐文,武二王灭商纣有功,死后被封为“泰山——石敢当”,其神权主执守鬼门关道。因东岳泰山雄伟富有神气,被视为具有无边法力的神,能镇压任何厉鬼,此后便衍化为驱邪之神。
黄梅编辑讲——
据《姓源珠玑》载:五代刘志远的手下有一猛将,叫做石敢当,生平逢凶化吉,是一员福将。石敢当死后,后世人凡桥路冲要处,比刻石志书其姓名,以捍卫居民,因此后人有诗赞曰:“甲胄当年一武臣,镇安天下护居民。捍卫道路三岔口,埋没泥土百战身。”
刘傻子教授说——
广东版石敢当
康熙年间,广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上。某黄知县知道这件事,携一风水先生一同赴任。先生查明是本县一座宝塔的影子落在了县太爷的公座之上,诸官都应为不能经受宝塔的压力而死。知道原因后他就在县衙前立石碑,刻上“泰山石敢当”五个字,意思是泰山之力可敌宝塔。从此一帆风顺。仅仅能搞来这么多了!
张洪德教授说:“《古道寻踪》反映,2005年中国科学院生态与地理研究所、中国社会科学院考古所的专家和中央电视台记者组成的科学考察队,曾对地处甘肃的祁连山山脉进行过考察。祁连山也是很多古书中所谓的昆仑山,它的很多地形地貌与《山海经》中描述的昆仑十分相像。‘昆仑’和‘祁连’的语义都是‘天象之大’,所以祁连山还有个名字叫‘天山’。”
刘傻子教授说:“唐代李白《关山月》诗中有‘明月出天山’句,‘天山’指的就是祁连山而非新疆那座天山。《淮南子•坠形训》中对古昆仑还有一段描写:‘昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃神,是谓太帝之居。’祁连就是登天之梯,祁连主峰名‘天梯山’。
张洪德教授一直在考虑,没有说话,他终于开口了,说:“有人说‘祁连’是‘昆仑’一词演化来的。直到秦汉之际,匈奴侵入河西后,‘祁连’这一词汇才开始出现。‘祁连’是‘昆仑’的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山。《山海经》叙述昆仑时曾提到羿,说‘羿求不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月。’”
刘傻子教授说:“所谓‘弱水’,《山海经•大荒西经》载:昆仑之丘‘其下有弱水之渊环绕之’。从这一句话可以看出,‘弱水’并不是孤单单的一条河,它与周围许多条河相连,或者说‘弱水河’是整个水系的主流。由此还可以看出,它在两千年以前应该是一条河水滔滔、奔腾澎湃的大河。郭璞注曰:‘其水不胜鸿毛。’《十洲记》云:‘鸿毛不浮,不可越也。’”
张洪德教授说:“《玄中记》也指其‘鸿毛不能载’。也就是说,这条河水流湍急,连大雁的羽毛落在水上都会沉下去。关于这方面的描写,很容易让人们想起《西游记》中唐僧与孙悟空、猪八戒经过的流沙河,也许流沙河的名字就是从这里来的。据早年记载,这条河里曾捕到过近三米长的大鱼,而这条河的终点——居延海直到20世纪80年代,还有‘年产20万斤鱼’的记录。”
沈明贵编辑接着说,《古道寻踪》反映,古人对地域的里程概念并不像现在这样清楚,如果从中原的政治经济中心所在地算起,到祁连山脚下,至少有1600公里左右,如果按日行30-40公里的速度来算,也要走上50天左右。试想一个连续行走了50多天,人困马乏的队伍,当看到眼前高耸入云、雪峰绵延的祁连山时,会作何感想。他们发出:“呜呼哉,万仞山峰,舍昆仑其谁?”于是一个新的昆仑山概念就此产生了。
黄梅导游问:“如果说祁连山就是昆仑,那么,周穆王驾八骏去西方会王母娘娘,他的路程需要大打折扣了。周穆王真的是在祁连山脚下见到王母娘娘吗?同样是《山海经》,说王母娘娘在昆仑山宴请周穆王,周穆王离开时,西王母还送了好几车玉石,是不是祁连山下也有产玉的地方吗?”
杨扬导游说:“其实祁连山还真的出产玉石,最有名的就是用这种玉石做的“夜光杯”。难道说周穆王千里迢迢用八骏拉回京都的不是和田玉,而是祁连玉吗?”
龙小宏说:“在汶川大地震的时候,我们记者去参加救援活动,当地的考古学家告诉我们,岷山就是《山海经》里记载的昆仑山。由此,都江堰的河水也就是《山海经》里所谓的弱水。根据专家考证,《山海经》一书就出自蜀地。”
刘傻子教授说:“《山海经•海内经》、《淮南子•坠形训》这些古文献讲到昆仑时都不约而同提到‘都广’和‘建木’两个词。《山海经》等所描述的“都广之野”据说是天地的中心,传说建木是沟通天地人神的桥梁。”
欧阳旭说:“是啊,伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间和天庭的。在广汉三星堆中出土的青铜神树上,有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等,专家认为,这种神树的原型,有可能就是建木。”
张洪德教授说:“我们注意到,在有关昆仑山的描述,首先都是当时国家所能控制的最偏远的疆界。在周朝的时候,周穆王西行至昆仑,如果按照当时周朝的疆界来看,西部最远之处恐怕也就是祁连山了,那里就是古人认为的地之涯,天之边。到了汉朝,疆域进一步扩大,新疆天山一带,可以视为昆仑;往西南去,蜀地岷山,也可以视为昆仑。清朝的疆域就更大了,这时的昆仑也就是我们现在新疆南部的喀喇昆仑直到青海。可是在明朝末年,国力明显衰弱,所能控制的疆域也在缩小,所谓昆仑山所在地也由新疆的南部收缩到了青海。”
刘傻子教授说:“相传昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的‘瑶池’,便是昆仑河源头的黑海,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画。这里有座海拔最高的山峰叫玉虚峰。位于昆仑河北岸的昆仑泉,是昆仑山中最大的不冻泉。据说这里是明末道教混元派——昆仑派道场所在地,是中国第一神山,是朝圣和修炼的圣地。”
张洪德考古教授说:“在古籍中,有关昆仑的记载中所涉及的河流,或者所谓的‘弱水’,是一条由南向北淌的大河。祁连山脉的黑河符合以上条件,岷山山脉中有一条岷江,其流向也有由南向北的趋势。当然现在地图上的昆仑山无论是白玉河还是青玉河,流向也都是由南向北的。”
程萍编辑说:“由于李冰治水成功,在民间就流传了许多关于李冰的故事传说。相传李冰上任之后,听说成都附近的江神年年要娶新妇,就把自己的两个女儿打扮起来,准备送给江神,但是江神毫无动静。”
刘媛媛编辑说:“李冰大怒,奋力拼杀,终于杀死由江神变成的苍牛。后来,李冰塑造了三个大石人放在江心,并与江神约定:水枯的时候不能低于石人的脚背,水张的时候不能超过石人的肩头。另外,李冰还刻了五条石牛作为自己的化身,沿江放置石牛,来镇守江面,不让江中的妖怪作恶。”
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